lunes, 24 de noviembre de 2008
resistencia
A continuacion reproducimos una entrevista realizada a Jesus Chucho Garcia, Ministro Consejero y encargadado de Negocios de la Embajada de Venezuela en la República de Angola, realizada por el periodistaFederico Kuantala. EL PROCESO BOLIVARIANO RESCATÓ CUATRO GOBERNACIONES SUMANDO UN TOTAL DE DIEZ Y SIETEFederico Kuntuala: ¿Como ve usted los resultados de las elecciones del pasado 23 de noviembre en su país? Jesus Chucho Garcia: Las elecciones regionales del pasado 23 de noviembre, en primer lugar reafirman nuestra vocación democratica y afirmacion de nuestro sistema electoral como unos de los mas transparente y confiables de America Latina. En segundo lugar, evidencia el pleno juego democratico entre los sectores participante para optar a las posiciones de poder respetando las reglas establecida en la Constitucion de la Republica Bolivariana de Venezuela, y, en tercer lugar se afirma el caracter unitario y orientador del Partido Socialista Unificado de Venezuela, quien fue con candidatas y candidatos propios para optar a las 23 gobernaciones, las 328 alcaldias y los 233 legisladores regionales, obteniendo mas de cinco millones de votos frente a cuatro millones de los sectores de oposición. F.K.: La prensa de su país e internacional destaca que el "chavismo perdió" en Estados estrátegicos como Miranda, Zulia y Alacaldia Mayor, lo que se pudiera traducir como un anunció de un avance sustancial de la oposición? Si ciertamente, estos Estados electoralmente son estrátegIcos, no solo desde el punto de vista electoral sino tambein geopolitico, pero debemos decir que estos espacios geodemograficos no definen, pro si sólos, el destino históico de nuestro país. Varios factores pueden servir de analisis para entender porque la oposición avanzó electoralemnte en esso espacios. Primero, la estrategia mediatica de los gransde medios de comunicacion, que estan en manos de la oposición radical que participó en el golpe de Estado del año 2002, supieron jugar un papel de manipulacion de la opinion publica combinado con algunas deficiencias de gestión, y en el Estado Zulia, el factor paramilitar que opera en la region Zulia al igual en la zona metropolitana que aumentaron enormemente la inseguridad en estos centros de mayor poblacion urbana de nuestro pais, fue unos de los factores, sin solución, que conspiró contra los candidatos bolivarianos. K.K:¿En que avanzó el chavismo en estas elecciones? El chavismo o el Proyecto Bolivariano, logró recuperar cuatro gobernaciones que se habian desprendido del proyecto politico bolivariano. Esos Estados recuperados son Sucre (al oriente del pais), Aragua (en el centro), GUarico (en el los llanos venezolanos), y Yaracuy (zona centro occidental) sumando un total de 17 Estados venezolanos que siguen aspirando a una opción la construccion de una sociedad socialista, revolucionaria y soberana. Con el ejemplo de estas elecciones Venezuela a los procesos electorales de Africa donde las fuerzas progresistas han venido avanzando como en Angola, MOvimiento pro la Liberacion de Angola; Mozambique (Frente d eLiberaciond e MOzambique) y Guinea Bissau (Partido Africano por la Independencia de Guinea Y Cabo Verde) FEDERICO kUNTUALA, es un periodista independiente en la Republica Popular de Angola.
sábado, 22 de noviembre de 2008
hermanos y hermanas
Cimarronas y cimarrones reciban un fraterno saludo y quiero unirme en nombre de la ROA y el Cumbe de Mujeres a este llamado de solidaridad, hoy más que nunca debemos demostrar que SOMOS UNA ORGANIZACION DE CARACTER Y FINES SOCIALES, hemos tenido como debilidad la poca respuesta ante situaciones comop esta. En septiembre pasado en Barlovento, como acuerdo de la Vii cumbre de los pueblos de america y el caribe, se estableció una acción de solidaridad con Haiti, tambien afectada por un desastre natural y pocos estados respondieron y con mucho retardo, lo que no permitió el envío oportuno. Hasta ahora solo se había recibido respuesta de los estados Falcón, miranda, Carabobo y Vargas, donde se había logrado recaudar algunos donativos, propongo sean dirigidos a nuestras hermanas y hermanos de la Costa de Aragua y extender el llamado al resto de los estados donde está la ROA, y demostrar nuestro verdadero sentido de humanidad. Importante agregar a TOALLAS SANITARIAS.Activemos el operativo Cimarrones en solidadridad.
martes, 18 de noviembre de 2008
ponte pa^ la cosa
Oni iwa fun fûn
“Aquel que posee buen carácter es guiado hacia la luz”
La verdad se construye con la acción.
En los estados con una menor presencia numérica de afrodescendientes la realidad social de estas comunidades y pueblos ha venido deteriorándose progresivamente, por años los organismos e instituciones han volteado sus rostros ante estas realidades amparados en la sistemática invisibilización existente en nuestro país, actitud sembrada en tiempos añejos por una estructura social con visiones erradas de superioridad racial.
Todo este plan simplista del mal llamado mestizaje ha degenerado en un cuadro de ignorancia, desconocimiento y desinterés con el consentimiento gubernamental manteniendo en una acentuada depresión cultural a los componentes indígenas y afrodescendientes que comparten sus escenarios de vida en las regiones mas apartadas de los centros poblados.
Hoy por hoy, todavía escuchamos voces que expresan que esa misnuvalia forma parte de una condición de baja autoestima de estos colectivos y no se dan cuenta que todo forma parte de un bien estructurado plan de aculturación cultural donde estamos inmerso todas y todos desde tiempos inmemoriales.
En momentos de cambios que experimenta nuestro país algunas individualidades en posiciones de liderazgo, organismos e instituciones se han expresado a favor de la apertura hacia las reivindicaciones y la inclusión de las y los afrodescendientes e indígenas, sin embargo desde un sistema que mantiene aun postura de superioridad clasista y racista el mismo se va convirtiendo en un modelo reproductor y multiplicador de prejuicios y segregaciones.
Por esta razón debemos asumir una posición protagónica e innovadora que nos permita derrumbar las viejos prejuicios y estereotipos armados, para así de este modo desaprender y construir una nueva relación equitativa, de igualad y de consciencia social.
Los colectivos afrodescendientes pertenecientes a la red de organizaciones afrovenezolanas y el cumbe de la mujeres afrodescendientes, la asociación proyecto bambata herencia africana y el centro de formación y apoyo de la mujer afrodescendiente de palmarito CEFAMA, respectivamente, comprometidos con la reivindicación sobre el reconocimiento de los aportes de la cultura afro en venezuela llevan adelante el programa de sensibilización sobre la cultura afrodescendiente en la zona del páramo, en la región panamericana del estado Mérida, así como en las comunidades y pueblos al sur del lago de maracaibo.
Territorios con una realidad única ya que en el mismo hacen vida variados grupos étnicos indígenas, dentro de comunidades y pueblos de origen africano llegados allí desde los espacios donde eran cruelmente reproducidos en las islas de los caribes o vendidos en contrabando hasta después de la colonia, junto a la presencia de pueblos conformados por descendientes de la herencia hispana.
Basando nuestros objetivos en el impulso de las organizaciones comunitarias, el fomento de una consciencia critica fortalecida por la formación y educación permanente en diferentes modalidades formales y no formales e insertándonos en los procesos de participación de los diferentes planes locales, regionales y nacionales, hemos llevado a cabo trabajos de sensibilización en espacios de importancia como consejos comunales, ONG estadales y nacionales en instituciones y organismos gubernamentales, como el Instituto Merideño de la Mujer, escuelas y coordinaciones de la zona educativa y activadores de la misión cultura, mas recientemente el pasado miércoles 24 de septiembre se realizó un taller de sensibilización para el gabinete cultural del estado Mérida, como parte de una alianza de trabajo y cooperación que permita a los trabajadores culturales manejar información respetuosa, precisa y con fundamentos que les proporcione estrategias para en el futuro actuar como facilitadores y multiplicadores en las diferentes y distantes comunidades, caseríos y pueblos de la geografía regional.
Es mucho lo que resta por hacer, pasamos desde la invisibilización institucional hasta la conciencia crítica para alcanzar el reconocimiento pleno de nuestra especificidad en el marco de las tantas veces expresada frase “somos un país multiétnico y pluricultural”, palabras que debemos convertir en verdad.
“Aquel que posee buen carácter es guiado hacia la luz”
La verdad se construye con la acción.
En los estados con una menor presencia numérica de afrodescendientes la realidad social de estas comunidades y pueblos ha venido deteriorándose progresivamente, por años los organismos e instituciones han volteado sus rostros ante estas realidades amparados en la sistemática invisibilización existente en nuestro país, actitud sembrada en tiempos añejos por una estructura social con visiones erradas de superioridad racial.
Todo este plan simplista del mal llamado mestizaje ha degenerado en un cuadro de ignorancia, desconocimiento y desinterés con el consentimiento gubernamental manteniendo en una acentuada depresión cultural a los componentes indígenas y afrodescendientes que comparten sus escenarios de vida en las regiones mas apartadas de los centros poblados.
Hoy por hoy, todavía escuchamos voces que expresan que esa misnuvalia forma parte de una condición de baja autoestima de estos colectivos y no se dan cuenta que todo forma parte de un bien estructurado plan de aculturación cultural donde estamos inmerso todas y todos desde tiempos inmemoriales.
En momentos de cambios que experimenta nuestro país algunas individualidades en posiciones de liderazgo, organismos e instituciones se han expresado a favor de la apertura hacia las reivindicaciones y la inclusión de las y los afrodescendientes e indígenas, sin embargo desde un sistema que mantiene aun postura de superioridad clasista y racista el mismo se va convirtiendo en un modelo reproductor y multiplicador de prejuicios y segregaciones.
Por esta razón debemos asumir una posición protagónica e innovadora que nos permita derrumbar las viejos prejuicios y estereotipos armados, para así de este modo desaprender y construir una nueva relación equitativa, de igualad y de consciencia social.
Los colectivos afrodescendientes pertenecientes a la red de organizaciones afrovenezolanas y el cumbe de la mujeres afrodescendientes, la asociación proyecto bambata herencia africana y el centro de formación y apoyo de la mujer afrodescendiente de palmarito CEFAMA, respectivamente, comprometidos con la reivindicación sobre el reconocimiento de los aportes de la cultura afro en venezuela llevan adelante el programa de sensibilización sobre la cultura afrodescendiente en la zona del páramo, en la región panamericana del estado Mérida, así como en las comunidades y pueblos al sur del lago de maracaibo.
Territorios con una realidad única ya que en el mismo hacen vida variados grupos étnicos indígenas, dentro de comunidades y pueblos de origen africano llegados allí desde los espacios donde eran cruelmente reproducidos en las islas de los caribes o vendidos en contrabando hasta después de la colonia, junto a la presencia de pueblos conformados por descendientes de la herencia hispana.
Basando nuestros objetivos en el impulso de las organizaciones comunitarias, el fomento de una consciencia critica fortalecida por la formación y educación permanente en diferentes modalidades formales y no formales e insertándonos en los procesos de participación de los diferentes planes locales, regionales y nacionales, hemos llevado a cabo trabajos de sensibilización en espacios de importancia como consejos comunales, ONG estadales y nacionales en instituciones y organismos gubernamentales, como el Instituto Merideño de la Mujer, escuelas y coordinaciones de la zona educativa y activadores de la misión cultura, mas recientemente el pasado miércoles 24 de septiembre se realizó un taller de sensibilización para el gabinete cultural del estado Mérida, como parte de una alianza de trabajo y cooperación que permita a los trabajadores culturales manejar información respetuosa, precisa y con fundamentos que les proporcione estrategias para en el futuro actuar como facilitadores y multiplicadores en las diferentes y distantes comunidades, caseríos y pueblos de la geografía regional.
Es mucho lo que resta por hacer, pasamos desde la invisibilización institucional hasta la conciencia crítica para alcanzar el reconocimiento pleno de nuestra especificidad en el marco de las tantas veces expresada frase “somos un país multiétnico y pluricultural”, palabras que debemos convertir en verdad.
luchas....
Buen día Cimarronas y Cimarrones...Con mucho agrado les informamos que el viernes 14 de noviembre, dando seguimiento a los acuerdos del pasado Congreso Afrovenezolano, se reunió en el salón "Andrés Eloy Blanco" de la Asamblea Nacional, parte del Eje Jurídico para conocer los avances de la elaboración de propuestas que se deben hacer a diversos Proyectos de Leyes que se hacen indispensables para la inclusión de la población afrovenezolana. Al respecto del Proyecto de Ley Orgánica de Cultura comentaron las debilidades y los puntos que precisan del aporte de la ROA a favor de la población afrodescendiente los cimarrones María Cristina Bassalo y Luis Perdomo. Con respecto al la propuesta para la reforma de la Ley de la Juventud hizo la exposición el cimarrón Argenis Delgado. A propósito del Proyecto de Ley Orgánica para la Equidad e Igualdad de Género fue comentada por la cimarrona Nirva Camacho y finalmente, haciendo referencia al Proyecto de Ley Orgánica de Educación participaron la Profa. Jenny Díaz y Prof. Cesar Quintero.La agenda que queda pendiente para su programación es precisamente las fechas en las que la Red pueda reunirse para debatir sobre las propuestas de cada Proyecto de Ley, incluyendo la de Amas de Casa, el Proyecto de Ley contra la discriminación y la reforma del Código Penal.Seguimos en contacto ya que nuestro trabajo apenas comienza...Saludos cordiales a todosDiputado Afrodescendiente Modesto Ruiz
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viernes, 14 de noviembre de 2008
CARACASNosotros y nosotras, mujeres y hombres afrodescendientes de la República Bolivariana de Venezuela, nos hemos reunido en la ciudad de Caracas, durante los días 18, 19 y 20 de Julio de 2008 en las instalaciones del Museo de Bellas Artes, bajo la coordinación de la Red de organizaciones Afrovenezolanas, Con los auspicios del Despacho del Viceministerio para África (Ministerio del Poder Popular para las Relaciones Exteriores, el Ministerio del Poder Popular Para la Agricultura y Tierra, Comisión Presidencial Contra el Racismo y Dirección de Interculturalidad del Ministerio del Poder Popular Para la Educación, Ministerio de Información y Comunicación, IAEM, Oficina de Enlace con Comunidades Afrodescendientes, Museo de Bellas Artes del Ministerio, Subcomisión Afrodescendientes de la Asamblea Nacional), Inapymi, Parlamento Andino, Instituto Nacional de la Mujer convocados por nuestros ancestros y ancestras Rey Miguel, Andresote, Guillermo Rivas, Manucha Algarin, José Leonardo Chirino, Argelia Laya, Josefina Brington, Irene Ugueto, Juan Ramón LugoCONSIDERANDOLa necesidad de fomentar la participación de las comunidades Afrovenezolanas en el proceso de la Refundación de la República, para contribuir a la ruptura del cerco de la exclusión etnosocial, signada por la discrimación y el racismo por mas de quinientos años.CONSIDERANDOQue la Constitución de la República Bolivariana consagra en su artículo 62 que "la participación del pueblo en la formación, ejecución y control de la gestión pública es el medio necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto individual como colectivo. Es obligación del Estado y deber de la Sociedad facilitar la generación de las condiciones mas favorables para su práctica". CONSIDERANDOLa necesidad de desarrollar una política de articulación internacional con organizaciones de las Américas, el Caribe y África, que luchan contra el racismo, la exclusión y los procesos de liberación, aunándose a la construcción de un mundo multipolar y anti- imperialista.CONSIDERANDOQue la implementación de la directiva del Retorno, liderizada por la Unión Europea es semejante al proyecto de Higiene Racial, practicada durante el Gobierno de Adolfo Hitler, violando de esta manera las convenciones Internacionales en la esfera de los Derechos Humanos y el Plan de Acción de Durban.CONSIDERANDO Que nuestro país es firmante del III PLAN DE ACCION CONTRA EL RACISMO, dado en la ciudad de Durba (Suráfrica) en el año 2001CONSIDERANDOQue la comunidad Afrocolombiana sufre los traumas del desplazamiento masivo, ejecuciones selectivas de líderes y lideresas como resultado del Plan Colombia y los conflictos armados CONSIDERANDO Que dentro del proceso de integración continental a través del proyecto Alternativa Bolivariana de los Pueblos (ALBA), aun no ha ido considerado un grueso de la población afrodescendientes de las Américas que vive en condiciones de pobreza extremas CONSIDERANDO Que el valeroso pueblo haitiano esta sufriendo los rigores de la desestabilización, al exclusión y la discriminación CONSIDERANDOQue desde su fundación, la Red de Organizaciones Afrovenezolanas ha ido creciendo cualitativamente en la afinación de sus practicas y estrategias discursivas que han enriquecido el proceso Bolivariano, así como la sensibilización de un sector del estado y la sociedad venezolana en general sobre la ausencia de políticas hacia este segmento de la afrovenezonalidad que sigue viviendo en condiciones de pobreza. CONSIDERANDO Que en las comunidades Afrovenezolanas el proceso Bolivariano ha recibido un contundente apoyo, evidenciado en el respaldo a las iniciativas planteadas por el imarron Presidente Hugo Rafael Chávez Frías en los nueve años de revolución. CONSIDERANDOLa urgencia de lograr el reconocimiento de las y los afrodescendientes en las políticas publicas del Estado venezolano. CONSIDERANDO La necesidad de establecer proyectos y programas en los distintos ente del estado para el desarrollo sistémico de las comunidades Afrovenezolanas.CONSIDERANDO Que las heroínas afrodescendientes jugaron un papel en el campo de la ética en los procesos libertario e independentista, tacando entre ellas la Negra Matea e Hipólita por su rol jugado en la formación de los valores de solidaridad y sentido humano del libertador Simón Bolívar. CONSIDERANDO Que actualmente la Asamblea Nacional adelanta esfuerzo en la discusión de leyes que favorecen el desarrollo de las mujeres venezolanasLa necesidad de que el gobierno Bolivariano y el Estado en general, pasen del dicho al hecho concreto en la implementación de políticas que incluyan conscientemente a la población Afrovenezolana: DECLARAMOS: 1- Exigir al Estado la facilitación de mecanismos jurídicos y ejecutivos que posibiliten la participación consciente de las y los afrodescendientes en el diseño, ejecución control y evaluación de las políticas públicas2- Desarrollar acciones conjuntas con organizaciones hermanas del mundo entero para denunciar las prácticas racista que siguen presente en países de América, el Caribe, Europa, África y Asia.3.- Rechazar categóricamente la legislación racista de la Directiva del Retorno aprobada recientemente por el parlamento europeo. Exigir al Gobierno Venezolano a traves de sus instituciones activar el Pan de Acción de la III Conferencia Internacional Contra el Racismo.4- Profundizar el trabajo organizativo y formativo de los y las militantes a lo interno de la Red de Organizaciones Afrovenezolanas. Exigir al gobierno del Presidente Uribe cesar las agresiones contra las comunidades afrocolombianas y condenamos el Plan Colombia por militarista y terrorista. Exigir al Gobierno Bolivariano profundizar la solidaridad con el pueblo haitiano. 5- Reiterar que nuestra organización acompaña de manera contundente, en el marco del pensamiento critico afrodescendiente, el proceso de transformaciones profundas de la sociedad venezolana que lideriza el Cimarrón Presidente Hugo Chávez Frías.6- Sumarse a la campaña, iniciada por el Viceministro Para África, de llevar al Panteón Nacional a la Negra Matea y a la Negra Hipólita. 7- Lograr la incorporación del Cumbe de Mujeres Afrovenezolanas, para apoyar el esfuerzo que viene realizando la Asamblea Nacional, a través de las discusiones sobre la ley de protección social para las amas de casa y la ley de igualdad y equidad de genero, para garantizar la visibilización de las mujeres Afrovenezolanas en las mismas.8- Exigir al Poder Legislativo, a los Ministerios del Poder Popular para la Educación, Cultura, Comunicación e información, Telecomunicaciones, Ciencia y Tecnología, Ambiente, Agricultura y Tierra, salud y demás entes de los poderes. públicos la instrumentación de políticas que favorezcan la inclusión de las y los afrodescendientes. 9- Solicitar al Poder Ejecutivo la creación del Vice Ministerio para la Atención de la Mujer Afrodescendiente en el seno del Ministerio de Asuntos Para la Mujer.10- Reiterar la necesidad de introducir una enmienda constitucional que incorpore los derechos de los pueblos afrovenezolanos y la indemnización compensatoria por los siglos de esclavitud, genocidio y discriminación sufridos. 11- Exigir la incorporación de los jóvenes afrodescendientes en la Reforma de la Ley de Juventud a fin de visibilizar este sector de la población juvenil en este instrumento jurídico.AFRODESCENDIENTES PARA PROFUNDIZAR LA REVOLUCIÓNCarcas 19 de julio del 2008.....a 154 años de la abolición de la esclavitud
jueves, 13 de noviembre de 2008
"No necesitamos que nos echen una mano, basta con que nos quiten el pie de encima".
Julius Nyerere expresidente de Tanzania cuando le ofrecieron ayuda económica de Europa:
Aunque existen muchos pensando en que las acciones registradas en la historia de la colonización deben estudiarse cronológicamente como hechos fortuitos o simplemente interpretarlas en capítulos maravillosos de una gran travesía, viven maravillándose de las reseñas y documentos que describen exploraciones fantásticas o incluso hay adoradores de la historia euro céntrica quienes se niegan en aceptar que esto partió de las mentes de grupos poderosos (monarquías, iglesia, familias de abolengo con pensamientos de superioridad) todos estos con clara tendencia hacia el sometimiento y la dominación de los otros como forma de vida, estas personas no han entendido entonces el proceso de resistencia que desde entonces libramos indígenas y afrodescendientes como respuesta para preservar nuestra supervivencia, cosmovisión, cultura, y filosofias en nuestros espacios en la actualidad restándole importancia a las consecuencias para el resto de la humanidad de este hecho tan trascendental, estos definitivamente mantienen una visión distorsionada, bucólica y romántica de nuestra historia pasada.
Si analizamos bien todas las estrategias implementadas para la exterminación de las civilizaciones aborígenes junto a los modelos de sometimientos y de esclavización puestos en practica de manera experimental y luego perfeccionados para iniciar y posteriormente desarrollar sobre la espalda de los seres humanos de África y sus descendientes una estructura sólida creada para la consolidación de una nueva forma de producción basada en la explotación.
Tanto en los espacios del caribe como en tierra firme la exterminación de las y los indígenas permitiría hacerse con la tierra y sus riquezas, con la eliminación de los contenidos culturales y la cada vez mas y penosa perdida de referentes en los seres africanos se estaría logrando el control para contar con el intelecto y la “mano de obra” para el trabajo de estas tierras.
Estas características formaron parte de la realidad del pasado sin embargo se encuentran mas vigentes que nunca a tal punto en que ambas siguen implementándose perfeccionadas con las nuevas tecnologías y mas recursos económicos en el presente, por ello es necesario la comprensión y el análisis de todos los acontecimientos, entrelazarlos sin una pizca de ingenuidad, comprender que continuamos bajo el dominio de un plan estructurado para mantenernos en una situación de empobrecimiento sostenido que funciona como una especie de herramienta y objetivo desinformación y dominio mediático “el fin justifica los medios”.
Por esta razón no se les da la debida cobertura en América a los hechos de lucha o resistencia de los indígenas donde estos(as) reclaman sus derechos territoriales ancestrales o en el caso de África la pasividad de los organismos internacionales ante la horrenda situación de pobreza en que mantienen las potencias europeas a muchos países en este continente a través de sus grupos económicos quienes extraen compulsivamente las riquezas.
Pocos comentan sobre la situación de hombres y mujeres indígenas Wayuu de las comunidades El Paraíso, San Miguel y La Barra de la Región de Cachirí, ubicada en la Sierra de Perijá; levantados para exigirle explicación sobre los trabajos que la empresa trasnacional carbonífera Caño Seco realiza en su propiedad.
El enfrentamiento de las y los Yukpas frente a los ganaderos y al ejército por el reclamo de sus tierras ancestrales y más recientemente vemos la represión que mantiene el gobierno colombiano contra los indígenas del cauca en Colombia.
La perfeccionada trata moderna en África pretende los mismos resultados de ayer llevar a las mas inhumana y cruel de las pobrezas a niños, mujeres y ancianos al controlar todos los grandes recursos para en un paso siguiente propiciar el avance hacia las ultimas consecuencias en que puede llegar el ser humano que no es otra que el instinto de supervivencia ya en estos extremos se producirá el abandono de tu tierra, su mundo para poder ayudar a u familia o su gente, hecho donde mueren en masas hombres mujeres y niños.
“Es esta pesadilla la que hace que cientos de miles de africanos y africanas abandonen sus tierras y su familia en un largo y penoso viaje hacia las costas o bien a los bosques cercanos de Ceuta y Melilla, dos ciudades africanas en el norte de Marruecos pero bajo administración española, ciudades-botines que aún quedan de la colonización. Sin embargo, tan sólo dos de cada diez personas que emprenden este viaje logran realmente llegar a la frontera, ahí se prepararán para saltar la valla que los separa de estas dos ciudades o se echarán al mar en una frágil embarcación con la esperanza de saltar también ese muro invisible que es el mar”.
El muro invisible. Película de
Carlos Feo y Cecilia Zamudio
Es nuestro deber estar al tanto de todas estas cosas, ser menos banales y superficiales y exigir justicia con nuestras voces, cantos o gritos y de continuar tomaremos las piedras, palos, hierros o lanzas, comprender que esto pasa frente a nosotros y lo estamos viviendo día tras día, en cada una de nuestras comunidades no seguiremos volteando la mirada ante estos hechos ya que se nos acaba el tiempo.
“ÍGÌ-NLÁ LA FÌÌ LU AGO-NLÁ”.
“Se requiere un palo grande para tocar una campana grande”
Yoruba África
Diken Mayora Manama
Proyecto Bambata Herencia Africana
Africabambata2005@yahoo.es diken.bambata@gmail.com
Julius Nyerere expresidente de Tanzania cuando le ofrecieron ayuda económica de Europa:
Aunque existen muchos pensando en que las acciones registradas en la historia de la colonización deben estudiarse cronológicamente como hechos fortuitos o simplemente interpretarlas en capítulos maravillosos de una gran travesía, viven maravillándose de las reseñas y documentos que describen exploraciones fantásticas o incluso hay adoradores de la historia euro céntrica quienes se niegan en aceptar que esto partió de las mentes de grupos poderosos (monarquías, iglesia, familias de abolengo con pensamientos de superioridad) todos estos con clara tendencia hacia el sometimiento y la dominación de los otros como forma de vida, estas personas no han entendido entonces el proceso de resistencia que desde entonces libramos indígenas y afrodescendientes como respuesta para preservar nuestra supervivencia, cosmovisión, cultura, y filosofias en nuestros espacios en la actualidad restándole importancia a las consecuencias para el resto de la humanidad de este hecho tan trascendental, estos definitivamente mantienen una visión distorsionada, bucólica y romántica de nuestra historia pasada.
Si analizamos bien todas las estrategias implementadas para la exterminación de las civilizaciones aborígenes junto a los modelos de sometimientos y de esclavización puestos en practica de manera experimental y luego perfeccionados para iniciar y posteriormente desarrollar sobre la espalda de los seres humanos de África y sus descendientes una estructura sólida creada para la consolidación de una nueva forma de producción basada en la explotación.
Tanto en los espacios del caribe como en tierra firme la exterminación de las y los indígenas permitiría hacerse con la tierra y sus riquezas, con la eliminación de los contenidos culturales y la cada vez mas y penosa perdida de referentes en los seres africanos se estaría logrando el control para contar con el intelecto y la “mano de obra” para el trabajo de estas tierras.
Estas características formaron parte de la realidad del pasado sin embargo se encuentran mas vigentes que nunca a tal punto en que ambas siguen implementándose perfeccionadas con las nuevas tecnologías y mas recursos económicos en el presente, por ello es necesario la comprensión y el análisis de todos los acontecimientos, entrelazarlos sin una pizca de ingenuidad, comprender que continuamos bajo el dominio de un plan estructurado para mantenernos en una situación de empobrecimiento sostenido que funciona como una especie de herramienta y objetivo desinformación y dominio mediático “el fin justifica los medios”.
Por esta razón no se les da la debida cobertura en América a los hechos de lucha o resistencia de los indígenas donde estos(as) reclaman sus derechos territoriales ancestrales o en el caso de África la pasividad de los organismos internacionales ante la horrenda situación de pobreza en que mantienen las potencias europeas a muchos países en este continente a través de sus grupos económicos quienes extraen compulsivamente las riquezas.
Pocos comentan sobre la situación de hombres y mujeres indígenas Wayuu de las comunidades El Paraíso, San Miguel y La Barra de la Región de Cachirí, ubicada en la Sierra de Perijá; levantados para exigirle explicación sobre los trabajos que la empresa trasnacional carbonífera Caño Seco realiza en su propiedad.
El enfrentamiento de las y los Yukpas frente a los ganaderos y al ejército por el reclamo de sus tierras ancestrales y más recientemente vemos la represión que mantiene el gobierno colombiano contra los indígenas del cauca en Colombia.
La perfeccionada trata moderna en África pretende los mismos resultados de ayer llevar a las mas inhumana y cruel de las pobrezas a niños, mujeres y ancianos al controlar todos los grandes recursos para en un paso siguiente propiciar el avance hacia las ultimas consecuencias en que puede llegar el ser humano que no es otra que el instinto de supervivencia ya en estos extremos se producirá el abandono de tu tierra, su mundo para poder ayudar a u familia o su gente, hecho donde mueren en masas hombres mujeres y niños.
“Es esta pesadilla la que hace que cientos de miles de africanos y africanas abandonen sus tierras y su familia en un largo y penoso viaje hacia las costas o bien a los bosques cercanos de Ceuta y Melilla, dos ciudades africanas en el norte de Marruecos pero bajo administración española, ciudades-botines que aún quedan de la colonización. Sin embargo, tan sólo dos de cada diez personas que emprenden este viaje logran realmente llegar a la frontera, ahí se prepararán para saltar la valla que los separa de estas dos ciudades o se echarán al mar en una frágil embarcación con la esperanza de saltar también ese muro invisible que es el mar”.
El muro invisible. Película de
Carlos Feo y Cecilia Zamudio
Es nuestro deber estar al tanto de todas estas cosas, ser menos banales y superficiales y exigir justicia con nuestras voces, cantos o gritos y de continuar tomaremos las piedras, palos, hierros o lanzas, comprender que esto pasa frente a nosotros y lo estamos viviendo día tras día, en cada una de nuestras comunidades no seguiremos volteando la mirada ante estos hechos ya que se nos acaba el tiempo.
“ÍGÌ-NLÁ LA FÌÌ LU AGO-NLÁ”.
“Se requiere un palo grande para tocar una campana grande”
Yoruba África
Diken Mayora Manama
Proyecto Bambata Herencia Africana
Africabambata2005@yahoo.es diken.bambata@gmail.com
“En nuestros patios pedimos fuerza a los ancestros mayores que sembraron su vida exigiendo libertad”.
“En nuestros patios pedimos fuerza a los ancestros mayores que sembraron su vida exigiendo libertad”.
Perdida de identidad o patrones negativos impropios en las comunidades y pueblos afrodescendientes
Los prejuicios realizados basados en la superficialidad han generado con el paso del tiempo en las comunidades y pueblos afrovenezolanos la creación de estereotipos y patrones negativos que propician la ignorancia el desconocimiento y la perdida de los mas preciados valores de la africanidad como son la solidaridad, generosidad y hospitalidad, esto se sembró hace mucho tiempo con el fin de evitar el agrupamiento integral, espiritual e ideológico para fundirnos en una masa torpe e inerte que solo debe moverse al compás de las decisiones y apreciaciones de otros, por esta razón aun hoy en día podemos escuchar frases racistas como “todos los negros son iguales” bebedores, bailadores o fiesteros y peor aun ver como muchas manifestaciones afro espirituales se convierten en un triste escenario para fiestas banales donde impera la ingesta de alcohol u otros males.
Este patrón simplifica o menosprecia el hecho cierto de que somos dueños/as de una profunda, rica y valiosa identidad, cuando conversamos en nuestras comunidades acerca de estas problemáticas la opinión general de los mayores es que se están perdiendo los valores propios y la manifestación se ha convertido en una fiesta vulgar de “bebedera de aguardiente” donde la mayoría de los falsos lideres usurpan una responsabilidad ancestral que les ha quedado grande, desconocen todo acerca de la historia, el lugar de procedencia sin poder hacer mención de la espiritualidad o el significado de la misma incluso desconocen el significado de muchos de los elementos que conforman la manifestación tales como los bastones, los colores de las banderas, instrumentos de acompañamientos como las maracas, hasta las palabras, repitiendo conceptos y recopilaciones de otros sin ningún tipo de reflexión, actúan entonces como colaboradores en la perdida de la identidad, esto forma parte de la dura realidad que debemos reconocer, a pesar de que muchos desean tener mas información.
La identidad hace referencia a la valoración y reconocimiento de las características propias desarrolladas por un grupo, comunidad y/o pueblo en la construcción permanente de sus manifestaciones, es decir, es la pertenencia y el respeto que de las representaciones simbólicas hace el individuo, grupo, comunidad o pueblo.
La identidad es la interiorización y a su vez exteriorización de la esencia, es la comprensión de lo que somos, es la vinculación que establece la persona con su pueblo, por lo tanto la identidad da sentido de pertinencia en la medida en que se asimilan los comportamientos propios del grupo étnico y se reconocen sus antecedentes morales, sociales y espirituales
La identidad define acciones para la preservación, conservación y promoción de los valores propios de cada cultura, por ejemplo las manifestaciones culturales, tradición oral, historias relatos, cuentos, formas de producción propia, son elementos característicos de los pueblos afro que le dan identidad, de igual manera el proceso de resistencia a las relaciones sociales de exclusión.
La identidad generara el autoreconocimiento como proceso creador de libertad va a permitir que se fortalezca el núcleo de los pueblos, puesto que propicia la discusión, el apropiamiento de los valores y el fortalecimiento social que pueden ser transformados a través de acciones colectivas.
Queda claro entonces que somos herederos de una infinidad de características propias por las cuales nos conducimos frente a las adversidades es por ello que aquellas frases estereotipadas que nos simplifican forman parte de las innumerables estrategias para concentrarnos y limitar nuestras acciones de cara a la reorganización social, política, ideológica y espiritual.
Utilizando nuestra concepción del mundo como elemento primordial de lucha y reivindicaciones no dejaremos el patio vacío….
Diken Mayora Manama
Proyecto Bambata
Proyecto de investigación
“Culturas de resistencia y vida cotidiana en los estados andinos y en las unidades de explotación en la región al sur del lago de maracaibo”.
africabambata2005@yahoo.es diken.bambata@gmail.com
Perdida de identidad o patrones negativos impropios en las comunidades y pueblos afrodescendientes
Los prejuicios realizados basados en la superficialidad han generado con el paso del tiempo en las comunidades y pueblos afrovenezolanos la creación de estereotipos y patrones negativos que propician la ignorancia el desconocimiento y la perdida de los mas preciados valores de la africanidad como son la solidaridad, generosidad y hospitalidad, esto se sembró hace mucho tiempo con el fin de evitar el agrupamiento integral, espiritual e ideológico para fundirnos en una masa torpe e inerte que solo debe moverse al compás de las decisiones y apreciaciones de otros, por esta razón aun hoy en día podemos escuchar frases racistas como “todos los negros son iguales” bebedores, bailadores o fiesteros y peor aun ver como muchas manifestaciones afro espirituales se convierten en un triste escenario para fiestas banales donde impera la ingesta de alcohol u otros males.
Este patrón simplifica o menosprecia el hecho cierto de que somos dueños/as de una profunda, rica y valiosa identidad, cuando conversamos en nuestras comunidades acerca de estas problemáticas la opinión general de los mayores es que se están perdiendo los valores propios y la manifestación se ha convertido en una fiesta vulgar de “bebedera de aguardiente” donde la mayoría de los falsos lideres usurpan una responsabilidad ancestral que les ha quedado grande, desconocen todo acerca de la historia, el lugar de procedencia sin poder hacer mención de la espiritualidad o el significado de la misma incluso desconocen el significado de muchos de los elementos que conforman la manifestación tales como los bastones, los colores de las banderas, instrumentos de acompañamientos como las maracas, hasta las palabras, repitiendo conceptos y recopilaciones de otros sin ningún tipo de reflexión, actúan entonces como colaboradores en la perdida de la identidad, esto forma parte de la dura realidad que debemos reconocer, a pesar de que muchos desean tener mas información.
La identidad hace referencia a la valoración y reconocimiento de las características propias desarrolladas por un grupo, comunidad y/o pueblo en la construcción permanente de sus manifestaciones, es decir, es la pertenencia y el respeto que de las representaciones simbólicas hace el individuo, grupo, comunidad o pueblo.
La identidad es la interiorización y a su vez exteriorización de la esencia, es la comprensión de lo que somos, es la vinculación que establece la persona con su pueblo, por lo tanto la identidad da sentido de pertinencia en la medida en que se asimilan los comportamientos propios del grupo étnico y se reconocen sus antecedentes morales, sociales y espirituales
La identidad define acciones para la preservación, conservación y promoción de los valores propios de cada cultura, por ejemplo las manifestaciones culturales, tradición oral, historias relatos, cuentos, formas de producción propia, son elementos característicos de los pueblos afro que le dan identidad, de igual manera el proceso de resistencia a las relaciones sociales de exclusión.
La identidad generara el autoreconocimiento como proceso creador de libertad va a permitir que se fortalezca el núcleo de los pueblos, puesto que propicia la discusión, el apropiamiento de los valores y el fortalecimiento social que pueden ser transformados a través de acciones colectivas.
Queda claro entonces que somos herederos de una infinidad de características propias por las cuales nos conducimos frente a las adversidades es por ello que aquellas frases estereotipadas que nos simplifican forman parte de las innumerables estrategias para concentrarnos y limitar nuestras acciones de cara a la reorganización social, política, ideológica y espiritual.
Utilizando nuestra concepción del mundo como elemento primordial de lucha y reivindicaciones no dejaremos el patio vacío….
Diken Mayora Manama
Proyecto Bambata
Proyecto de investigación
“Culturas de resistencia y vida cotidiana en los estados andinos y en las unidades de explotación en la región al sur del lago de maracaibo”.
africabambata2005@yahoo.es diken.bambata@gmail.com
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